当相談所は「運を知り、運を高め、運を活かす」ことを目的としています。 占い（命術・卜術・相術）によって自分を知る、運を読むだけでなく、心理学によって生きやすくするための方法、上手く現実と折り合いをつけるための知恵（法律、税など）、そして、仏教哲学により幸せに至る道を 「人生相談」「総合鑑定」として ご相談に乗らせていただき、お話させてもらいます。
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禅僧・尚徳からのメッセージ
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尚徳の目指す「偽善」とは
◆偽善の中の「善」 「偽善」という言葉の響きはあまり良くありませんが、それは「偽物」の善と読んだ場合であり、「人の為の不完全」な善と読めば、拙さの中にどこか可愛らしさもある親切心と読めます。 綺麗ごとすら掲げずに善や道徳をないがしろにすると、もはやエゴイズムがまん延する何でもありのルール無視の世界になってしまうのではないでしょうか。 「綺麗ごと」という言葉がありますが、いかに利己的な面が含まれた綺麗ごとであっても、「綺麗さ」でコーティングされている分だけ、実際それ相応に綺麗なもの。 人為的なかりそめの善でも、区分で言えばあくまでも善に入ります。このことを忘れなければ、人としての心の豊かさは損なわれないのではないでしょうか。そもそも、完全な善は神仏のみが体現しうるのであって、偽善は人の成す善の在り方そのものです。 ◆偽善と運 『法句経』において釈迦は 「不善なこと、己の損になることはやりやすい。ためになること、善いことは大変なし難い」と言っています。 私たちの心は完璧に善でない、でもそれを分かった上で、あえて善の方を選ぶ（つまり偽善）ができるのであれば、偽善の中に含まれる数パーセントの純善が自分の心の中に沁みついて、それが普通の感覚になり自分の心が、ひいては運が良い方向へ作り替えられていきます。 これと対を成すのが「偽悪（悪ぶること）」、あたかもわかってやっているという余裕を見せつける、アウトローとして自分をカッコよく見せるための悪。でも、これは運を下げる行為だと言えます。 ◆悪の本来の意味と不幸になる理由 仏教的には、悪というのはシンプルに「下手（パーパ）」という意味とされます。反対に善は、「上手（クサラ）」という意味です。 つまり幸せになる、運を良くするという意味で「善」であるというのは、欲や怒りや迷いに振り回されない上手で効率の良いやりかたという意味なのです。仏教における三大根本煩悩は「欲、怒り、迷い」。これを意識的にコントロールすることが、人為的“善”つまり「偽善」だと私は定義します。 ◆正直者は馬鹿をみない 「偽善＝上手な生き方」と考えると、一般に言われる「正直者（善人）は馬鹿を見る」や「憎まれっ子（悪人）世に憚る」などの言葉は、筋が通らないことになりますよね。傍からどう見えたにせよ煩悩で苦しむかどうかという面から見れば、悪人は心重く善人は心安らかだからです。 そうであれば、偽善というのは良し悪しの価値基準ではなく、あくまで道徳を意識的に使いこなせるかに過ぎず、自分を充実させて、場合によっては周囲も心地よくすることができるツールに他ならないのではないでしょうか。 だからこそ「偽善」を身（行動）・口（言葉）・意（想い）の全てを一致させることができる人は、もはや限りなく善（煩悩に苦しめられない）と言える存在なのではないかと私は思います。 ◆今こそ“偽善”のススメ ただ、偽善はそう簡単なものでもなく、一夕一朝にできるようなものでもありません。そこで、自分を構成する背景を活かすことで、我（執着）を小さくすることが大切になります。 それが習慣化すれば自ずと偽善を成せるようになり、わざわざ修行を積んで悟りを拓かなくても自分なりの「セルフハピネス」つまり、自分自身で自分を癒し幸福感を得ることができるものと尚徳は思います。偽善とはやはり「人の為に成す、自分の幸せの為の善」なのです。
